martes, 29 de diciembre de 2009

Volando a los 85


Una anciana peruana celebró su cumpleaños número 85 con un audaz vuelo en parapente el domingo ante las miradas asombradas del público que aplaudió y felicitó a la osada abuelita, informó el lunes la prensa. 


"Nunca tuve miedo", dijo Abigail Valdez al diario El Comercio tras señalar que se sintió fascinada al sobrevolar por 15 minutos por encima de los edificios y "ver desde lo alto el mar".


El estilo en que voló la mujer desde el distrito limeño de Miraflores, permite disfrutar de la experiencia a los más inexpertos, ya que el parapente es manipulado por un profesional de ese deporte, mientras el acompañante va adherido con correas a su cuerpo.


"Siempre quería subir y ahora que cumplo 85 años mis hijos me dijeron ¿quieres subir? y les dije: pues claro y así fue", reveló al canal de televisión Frecuencia Latina.


Abigail Valdez tiene cinco hijos, diez nietos y dos bisnietos. Su hijo Santiago Carpio sostuvo "puede tener varias décadas de vida, pero es muy joven de mente".


La anciana anteriormente ha realizado vuelos en helicóptero, avioneta y ya piensa en su propio objetivo:hacer 'puenting'.

VUELO LIBRE...



foto mabymaio


una verdadera gata...

...se trata de Venus, la mascota-reina de Mónica y Silvi


foto maby maio




















































lunes, 28 de diciembre de 2009

SAFICAS








Su nacimiento se sitúa entre los años 630 y 612 AC. Estuvo entre los mejores poetas griegos y fue una de las pocas mujeres poetas conocidas en el mundo antiguo. Era una aristócrta según se sabe,  y estuvo casada con un comerciante próspero, con quien se dice tuvo una hija de nombre Cleis. El hecho de ser una mujer adinerada le dio la oportunidad de llevar el estilo de vida que deseaba, y eligió pasar su tiempo estudiando arte en la isla de Lesbos.
En el siglo séptimo AC, Lesbos era un centro cultural, y Safo pasó la mayor parte del tiempo en ese sitio, aunque viajó mucho también por toda Grecia. Como poeta fue una innovadora en técnica  y estilo, formó parte de una nueva ola de poetas que dejaron de escribir desde el punto de vista de los dioses y musas pasando a un punto de vista más personal e individual. Fue una de las primera en escribir en primera persona al describir el amor, la pérdida del mismo y el modo como la afectaba. Su estilo era sensual y melódico. Sus poemas estaban dirigido mayormente a mujeres, generalmente mujeres que iban a estudiar arte con ella, ella las alimentaba, las cuidaba, les escribía poemas de amor, y cuando estas mujeres se iban de la isla para casarse, les escribía poemas nupciales.
Safo jamás fue condenada en su tiempo por el contenido homoerótico de sus poemas, lo cual sugiere que en ese entonces el amor entre mujeres no era perseguido de la misma manera que lo ha sido con posterioridad a lo largo de los siglos. A pesar que algunos estudiosos han discutido y negado el aspecto homosexual de Safo, otros en cambio sí dan cuenta del mismo y lo aceptan. Especialmente durante el siglo XIX y XX Safo se ha convertido en sinónimo del amor entre mujeres: lesbiana y sáfico derivan justamente del nombre de su isla y su propio nombre.  Muchos poetas han sido inspirados por esta figura, entre ellos Michael Field, Renée Vivien, Amy Lowell, Pierre Louys y H.D.
A pesar de su gran fama tan sólo uno de los poemas de Safo se ha mantenido entero a lo largo del tiempo, del resto tan sólo sobreviven fragmentos de su trabajo original. Según se sabe llegó a tener nueve volúmenes de poesía, pero la negligencia, algunos desastres naturales, y probablemente una dosis de censura también, no permitieron que toda su obra sobreviviera completa.





Y para hacerle honor a nuestra predecesora he aqui algunos de sus poemas





A Una Amada 

Paréceme a mí que es igual a los dioses el mortal que se sienta frente a tí, y desde tan cerca te oye hablar dulcemente y sonreír de esa manera tan encantadora.El espectáculo derrite mi corazón dentro del pecho. Apenas te veo así un instante, me quedo sin voz. Se me traba la lengua. Un fuego penetrante fluye en seguida por debajo de mi piel. No ven nada mis ojos y empiezan a zumbarme los oídos. Me cae a raudales el sudor. Tiembla mi cuerpo entero. Me vuelvo más verde que la hierba. Quedo desfallecida y es todo mi aspecto el de una muerta...


Una Amada Ausente

Te igualaba a una diosa insigne, y tú te embelesabas con su canto como con otro ninguno. Pero se fue, y ahora sobresale entre las damas lidias lo mismo que la luna de rosados dedos eclipsa todas las estrellas una vez puesto el sol. Y su brillo baña de plata el mar salobre, e ilumina las campiñas floridas, donde ha caído el rocío y han brotado las rosas, el tierno perifollo, las dulces flores del trébol.Mas en el ajetreo de su nueva vida no deja de añorar el cariño de su amada Atis, y en el pecho le duele de nostalgia el corazón.


En la Distancia

De veras, quisiera morirme. Al despedirse de mí llorando, me musitó las siguientes palabras: "Amada Safo, negra suerte la mía. De verdad que me da mucha pena tener que dejarte." Y yo le respondí: "Vete tranquila. Procura no olvidarte de mí, porque bien sabes que yo siempre estaré a tu lado. Y si no, quiero recordarte lo que tu olvidas: cuantas horas felices hemos pasado juntas. Han sido muchas las coronas de violetas, de rosas, de flor de azafrán y de ramos de aneldo, que junto a mí te ceñiste. Han sido muchos los collares que colgaste de tu delicado cuello, tejidos de flores fragantes por nuestras manos. Han sido muchas las veces que derramaste bálsamo de mirra y un ungüento regio sobre mi cabeza."


Cuasi Ventus

Amor ha agitado mis entrañas como el huracán que sacude monte abajo las encinas. Viniste. Hiciste bien. Yo te estaba aguardando. Has prendido fuego a mi corazón, que se abrasa de deseo.


Un Epigrama

Estas son las cenizas de Timade. Muertas antes de la boda, fue a parar al oscuro tálamo de Perséfone. Y una vez que ella pereció, con un acero recién afilado, todas sus compañeras colocaron aquí como ofrenda la graciosa cabellera de sus cabezas.


Soledad a Media Noche

Se han puesto ya la luna y las pléyades. Es media noche. Pasa el tiempo. Y yo sigo durmiendo sola.










Otra Curita...


CURITA DE VERANO
Cursos Cortos - Cupos Limitados -
Certificados Oficiales

1- Por qué la torta elige regalar celulares, instrumentos musicales y accesorios de computación para los cumpleaños (con gráficos).
2- Tú también puedes quererte.
3- Tips de belleza: los talones también son una parte visible de tu cuerpo.
4- Beneficios de recurrir a un plomero cuando solo puede lograrlo el plomero: tú y el pragmatismo del macho.
5- Cómo vivir con tu novia, paso a paso (con diapositivas).
6- Como vivir con tu novia y no negar que es tu novia cuando una chiru te pregunta tu estado civil (con casos vivos).
7- Supervivencia I: Cómo estar sola 6 meses.
8- Supervivencia II: Cómo estar sola 6 meses sin garchar con tu ex.
9- Formación en Psicología Infanto-Juvenil: me copa la pendeja, pero cómo se lo digo.
10- Técnicas prácticas para evitar el ridículo al insistir en el escándalo: tu novia tiene amigos con los que adora juntarse.
11- Aprenda más: cuando sus estudios se convierten en los propios.
12- Consejitos útiles para el chongo: cómo mantenerse despierto después del coito.
13- Desafíos posibles: te enseñamos a que la cerveza no te pueda.
14- Tú y tu placard: cómo retrasar el colgado de las bombachas en su baño antes de la tercera noche juntas.
15- Habilidades sociales y asertividad: quién vacía el cenicero.
16- Posgrado en tutela de adultos mayores: mi novia me lleva 15 años, pero siento que me arrugo a su par.
17- Yoga en casa I: te enseñamos a soltar el cuchillo y bancarte sus 2 perras y sus 5 gatos.
18- Yoga en casa II: te enseñamos a explicarle que los animales sí largan olor y pelo (presentacion en power point).
19- Posgrado en Mediación a Distancia (de los conflictos en el equipo de hockey).
20- Seducción y Éxito Social: Las tortas y el milagro de su crecimiento psico-social integral.
21- La silla y su función de colgador de short de fútbol: exposición e inconvenientes.
22- Ejercita los brazos: tú también puedes garchar estando arriba.
23- Reiki y rehabilitación psicomotriz: cómo dejarla un año antes de que comiencen a agredirse, y dos años antes de conocerla.

MIENTRAS TANTO NOS PONEMOS UNA CURITA ADHESIVA....



Como estas no son horas para estar creando nada, y mientras Uds. se inscriben, se ejercitan, le sacan punta al lapiz y hacen los palotes le pedimos prestadas algunas Curitas Adhesivas a nuestras hermanitas menores y las publicamos en nuestro blog, no sin antes citar fuente y enlace al blog de las autoras como corresponde


CURITA CIENTIFICA
Derriba Mitos Adhesivos

1. Si es amor verdadero se sabrá desde el primer encuentro.Desde ese ángulo, todas las relaciones entre lesbianas son amor verdadero.
2. Si no siento celos, es que no amo de verdad a mi pareja.Las tortas soportan mejor la enfermedad de sus parejas que su libertad.
3. Si estás enamorada, no podés sentirte atraída por otras personas. Siempre y cuando dentro de las “personas” no incluyamos a las ex de las tortas, alguna compañera de trabajo, la delantera de su equipo, la chica de la fotocopiadora, la moza del pub y la novia del hermano.
4. Si de verdad me ama no necesita salir ni estar con nadie más. A menos que tenga doble amputación de miembros inferiores, pérdida total del habla y visión recortada, la torta siempre reclama para sí ese derecho, pero no lo otorga.
5. El amor se mantiene inalterable con el tiempo. El caso de las lesbianas es el único en que el amor comienza alterado y con el tiempo se mantiene inalterable.
6. Amar significa adivinar lo que el otro quiere y necesita. La torta siempre adivina lo que su novia quiere o necesita. Pero se está trabajando con coatíes bebé para desarrollar eficientemente la capacidad de hacerlo coincidir.
7. Si el amor es verdadero, el sexo será siempre maravilloso.La torta siempre se vende como una apasionada insaciable cuando está enamorada, pero al año ya comienzan a preguntarle dónde está ubicada la cámara oculta que registra la joda.
8. La convivencia prematrimonial asegura un matrimonio más satisfactorio y duradero. Mito de aplicación imposible, dado que a la primera cita las lesbianas ya llevan las valijas.
9. Los problemas de pareja durante el noviazgo se terminan cuando los novios conviven o se casan. Me gusta la Psicología cuando se permite una sonrisa; pasemos directamente al mito que sigue.
10. Casarse ante la ley es asumir con mayor compromiso la relación de pareja. Una de los argumentos en contra de la ley de matrimonio homosexual, es que tendería a aumentar el número de homicidios calificados, con ensañamiento y alevosía, agravados por el vínculo.
11. El romanticismo favorece la duración y felicidad de la relación. Enumere, sin enmudecer, dudar o inventar, tres tortas que le iluminen la vida con su felicidad contagiosa.

domingo, 27 de diciembre de 2009

Otra forma de amar...







foto mabymaio













El lesbianismo en la obra de Cristina Peri Rossi

Maiki Martín Francisco

La literatura, como cualquier otra manifestación artística, se asienta sobre las bases de la transgresión. Como bien decía Julio Cortázar, "¿para qué sirve un escritor sino para destruir la literatura?". El aspecto lúdico y rebelde —unido a las formas más inconscientes de la personalidad del genio creador— se acrecienta cuando el leimotiv dominante en la obra es erótico. El erotismo, como afirma Bataille, lucha contra lo prohibido al mismo tiempo que existe gracias a él. Así, cuando el cristianismo y otras religiones condenan el goce sexual, fuera de los fines exclusivamente reproductivos, no hacen más que fomentar su práctica, e incluso a partir de ese momento comienza a darse un mayor florecimiento sensual, reflejado en el arte. Curiosamente, las grandes obras se encuentran estrechamente unidas a épocas de marcado carácter restrictivo: inquisición, dictaduras, guerras y otros tipos de dominación de consciencia.
Desde Catulo hasta el presente, el arte de amar ha encontrado numerosas formas para incluirse dentro de la misma tradición que lo rechaza o lo persigue. La perversión sexual —entendida como “desviación” de las funciones biológicas de perpetuidad de la especie— encuentra su mejor camino en el campo de la ficción y de la fantasía, lugares en los que han existido comúnmente. Sin embargo, en este mismo ámbito erótico se encuentran distintos niveles de “aceptación” social, que reprime algunas prácticas (incesto, pedofilia, sadismo, etc.) en favor de otras en las que un punto de vista único se erige por encima de los demás. Se trata así de ratificar el paradigma hombre-blanco-heterosexual dominante, el cual está capacitado, dentro del propio orden social, para alabar la belleza de la mujer —incluida también en el arquetipo de “lo femenino”— a partir de su propio imaginario. Surge así un discurso antropocéntrico, en el que no caben ni la voz de la mujer ni la del hombre que ama a otro hombre. Las diversas formas de amar quedan silenciadas, relegadas a un espacio marginal que trata de diferenciarse o defenderse.
La tradición erótico-amatoria occidental, sobre todo después del cristianismo, está formada por la visión casi exclusiva del hombre hacia la mujer como sujeto pasivo o como objeto de los deseos masculinos. El deseo se convierte en un sentimiento exclusivamente fálico, con una sola dirección y sentido: hombre®mujer.
Si las mujeres encontrado numerosos obstáculos para manifestar su genialidad creadora, en el caso del lesbianismo caso las dificultades aumentan. Cuando la receptora es otra mujer, el efecto producido es de extrañeza y de múltiple transgresión. Se transgrede por varias razones: por ser arte, por su contenido erótico, por no reproducir el arquetipo femenino y por ser homosexual. A lo largo de la historia, las relaciones homofemeninas existentes estaban dirigidas al hombre que, como voyeur, disfruta de su visión. Cuando tales obras salen de una mujer para que otra las reciba, cobran un matiz distinto, tal vez porque se ofrece una visión del propio deseo que muchos hombres desconocen y que surge de manera natural en un tipo de relación en la que no existen los roles sociales establecidos para la pareja heterosexual (salvo que sean asumidos por cada persona; en cualquier caso se trataría de una ficción, un “como si”). Cabe preguntarse entonces si existe una literatura específicamente lesbiana, de la misma manera que podría existir una literatura femenina o de mujeres. Para la escritora uruguaya Cristina Peri Rossi:

“[...] La literatura no es lesbiana, una mujer es lesbiana. Y, además, no creo que sea, está. Yo no soy esencialista. [...] Una mujer nace mujer y es mujer toda su vida mientras no se opere. [...] La conducta sexual —que es una conducta— es variable. [...] Es una elección... Yo me niego a considerar una literatura lesbiana... No es la literatura la que es lesbiana, sino que ciertos libros tratan acerca de las conductas lesbianas. En todo caso, se puede hablar de que el lesbianismo para mí es una forma espontánea de feminismo; eso sí. Pero, la escritura también. No todo feminismo es lesbiano, por otro lado, ni creo que tenga que serlo, porque esto no es un partido político [...] ¡Pero el hecho de que se busque una identificación entre la conducta sexual y la literatura! Sería reductiva la literatura que haríamos. Entonces se podría llegar al tema totalitario de que los negros sólo hacen literatura que hable de temas negros, los judíos sobre temas judíos y, entonces, por ejemplo, yo no podría escribir un tema —si se me ocurriera— del siglo XVIII, porque soy del siglo XX... El yo literario es ficticio. Cuando yo pongo «yo» en la página no soy yo, es decir, no soy completamente yo. Es una ficción. [...] Los libros no tienen sexo. Tienen sexo los autores.”

Se puede afirmar, por tanto, que lo que existe es una literatura de contenido erótico-amoroso, independientemente de los sujetos (puesto que sería una relación de reciprocidad) que intervengan.
Esa pasión, en sus múltiples formas, es uno de los temas imperantes en la obra de Cristina Peri Rossi. Tanto su prosa como su poesía expresan de manera clara los conflictos y las emociones del amor en el ser humano.

Herida que queda, luego del amor, al costado del cuerpo.
Tajo profundo, lleno de peces y bocas rojas,
donde la sal duele y arde el iodo,
que corre todo a lo largo del buque,
que deja pasar la espuma,
que tiene un ojo triste en el centro.
En la actividad de navegar,
como en el ejercicio del amor,
ningún marino, ningún capitán,
ningún armador, ningún amante,
han podido evitar esta suerte de heridas,
escoraciones profundas, que tienen el largo del cuerpo
y la profundidad del mar [...]

El cuerpo femenino busca nuevas formas de nombrarse desde otro punto de vista, diferente al del imaginario masculino.Evohé, su primer libro de poesía, reeditado recientemente en España, se centra en la búsqueda de una nueva palabra, de la creación de la mujer por sí misma, en un encuentro prolongado durante siglos.

Todos los días, cuando me levanto, primera tarea,
nombrarla.
si me olvidara, ya no estaría, la habría perdido para
siempre
en las páginas de un libro que leyera ayer.

A la poeta ya no le sirven las metáforas de los amantes tradicionales, y la mujer, desnuda de palabras, deja de existir bajo la forma creada por el hombre para percibirse desde su propio imaginario. Para ello, es necesario despojarse de los símbolos anteriores y abrirse a una nueva expresión.
Las mujeres son palabras de una lengua antigua
y olvidada.
Las palabras, son mujeres disolutas.

De esta forma va surgiendo una mujer nueva, creada por el propio texto, por el lenguaje, la única realidad de las cosas, con unas características diferentes en la tradición literaria.

Tenía un disfraz de frase bonita.
—Mujer —le dije— quiero conocer el contenido.
Pero ninguna de las palabras con que ella se había vestido,
estaba en el diccionario.

El asunto de la creación es retomado en Babel Bárbara, un libro que se sumerge en el misterio femenino como reconocimiento de una otredad.

Yo te bautizo Babel entre todas las mujeres
Babel entre todas las ciudades
Babel de la diversidad
ambigua como los sexos
nostálgica del paraíso perdido
—útero materno—
centro del mundo
cordón umbilical [...]

Si la mujer comienza a descubrirse a sí misma, la voz poética tiene que buscar un nuevo lenguaje para expresar también su deseo. Se trata de un nuevo ejercicio de amor, en el que los símbolos antiguos desaparecen para dejar paso a los nuevos. Las trampas de lenguaje, su incapacidad para nombrar y delimitar el desorden del sentimiento, se presentan como un obstáculo para la relación amorosa, hasta el punto de optar por el silencio como fórmula de expresión.

Le dije que me gustaba, y quedé insatisfecha.
La verdad era que a veces no me gustaba nada,
pero no podía vivir sin ella.
Le dije que la quería,
pero también quiero a mi perro.
Después le dije que la amaba,
pero mi incomodidad fue mayor aún [...]
decidí prescindir del lenguaje,
entonces me acusó de no querer comunicarme.
Desde hace unos años, sólo existe el silencio.
Encuentro, en él, una rara ecuanimidad:
la de los placeres solitarios.

El tono irónico es evidente en estos textos y en la mayor parte de la obra de Cristina Peri Rossi. El toque de humor le otorga a su poesía un talante diferente, menos dramática, aunque no por ello menos dolorosa. El fin del amor, el desasosiego posterior al enamoramiento, aparecen con una dimensión especial, en la que la risa deja contiene también el lado más oscuro, más inconsciente, del espíritu. La pasión se percibe como un caos de los sentidos, en un trance vivificador capaz de establecer un mundo exclusivamente erótico-amoroso, donde el deseo se abre paso sin ningún tipo de pudor.

Un sexo de mujer descubierto
(solitario ojo de Dios que todo lo contempla
sin inmutarse)
perfecto en su redondez
completo en su esfericidad
impenetrable en la mismidad de su orificio
imposeíble en la espesura de su pubis
intocable en la turgencia mórbida de sus senos
incomparable en su facultad de procrear
sometido desde siempre
(por imposeíble, por inaccesible)
a todas las metáforas
a todos los deseos
a todos los tormentos
genera pertenogenéticamente al mundo
que sólo necesita su temblor.

El acto amoroso se ve desacralizado en una comparación curiosa, no exenta de esa carga de ironía que se extiende más allá del simple ejercicio creativo para recordar la simbología antropocéntrica que conforma la tradición. Las alusiones literarias se convierten así en una reescritura que pervierte el texto, en un juego inocente que, sin embargo, pone en evidencia la necesidad de crear bajo otros parámetros.

No me gusta cuando callas
y estás como ausente
no sé si no tienes nada que decir
o la raya de cocaína
se te subió a la cabeza.

La actividad poética se vuelve cada vez más transgresora, mediante una actitud que denuncia los valores unívocos antropocéntricos, desde las bases de un feminismo feroz, que ataca sin miramientos las miserias de la sociedad patriarcal. El tono irónico en este tipo de poemas es aún mayor que en el resto, y esconce sólo una parte de la impotencia del grupo dominado bajo cualquier forma de tiranía.

En el campo de concentración
De la sala de música o ergástula
La fría, impasible Profesora de guitarra
(Ama rígida y altiva)
tensa en su falda el instrumento:
mesa los cabellos
alza la falda
dirige la quinta de su mano
hacia el sexo insonoro y núbil
de la Alumna
descubierta como la tapa de un piano
Ejecuta la partitura
Sin pasión
Sin piedad
Con la fría precisión
De los roles patriarcales.
Así sueñan los hombres a las mujeres
Así nace el fascismo.

Las múltiples transgresiones abordadas por Peri Rossi se refuerzan en los poemas dedicados a diferentes amadas. Se trata de una relación de reciprocidad, en la que no existe el aspecto dominante que, según ella, sí se mantiene entre algunos hombres homosexuales: “Al parecer, sólo el lesbianismo rechaza, por lo menos ideológicamente, cualquier asociación entre erotismo y violencia. En la práctica [...] no hay ningún movimiento lesbiano que asuma la parafernalia sadomasoquista ni su estética. Por el contrario, se han caracterizado por rechazar cualquier escenificación que ponga en juego ese imaginario y lo han denunciado como patriarcal y fascistoide. Creo que las razones de esta actitud hay que buscarlas en una concepción diferente del amor que preconiza el lesbianismo, según la cual la sexualidad es una manifestación de la persona, y no un aspecto hipertrofiado y separado.”
La homosexualidad femenina, por tanto, debe más al feminismo, a la búsqueda de la propia identidad ‘mujer’, que a la elección sexual en sí. Tanto el movimiento gay como el lesbiano pertenecen a órdenes distintos, en el que unos y otros se complementan, sin llegar a equipararse. En su literatura, esa relación de reciprocidad, de semejanza, comienza a perfilarse ya desde los primeros poemas. Así lo expresa, por ejemplo en los siguientes versos de Lingüística general :

Te amo como mi semejante
Mi igual mi parecida
De esclava a esclava
Parejas en subversión
Al orden domesticado
Te amo esta y otras noches
Con las señas de identidad
Cambiadas
Como alegremente cambiamos nuestras ropas
Y tu vestido es el mío
Y mis sandalias son las tuyas
Como mi seno
Es tu seno
Y tus antepasadas son las mías
Hacemos el amor incestuosamente
Escandalizando a los peces
Y a los buenos ciudadanos de éste
Y de todos los partidos [...]

El talante transgresor le lleva a definirse a sí misma con una fuerza que denota su particular visión de la cultura moderna. Sabe que su postura la coloca fuera de la sociedad, pero precisamente desde ahí es capaz de gritar para que todas la conozcan:

Soy la advenediza
la que llegó al banquete
cuando los invitados comían
los postres
se preguntaron
quién osaba interrumpirlos
de dónde era
cómo me atrevía a emplear su lengua [...]
Soy la advenediza
la perturbadora
la desordenadora de los sexos
la transgresora
hablo la lengua de los conquistadores
pero digo lo opuesto de lo que ellos dicen.

Conocedora de una tradición en la cual se haya inserta y contra la que lucha, Peri Rossi maneja cuidadosamente todos los detalles y símbolos necesarios para elaborar una escritura propia, ajena a las catalogaciones. Lejos de plantearse la existencia de una literatura femenina o lesbiana, su palabra se crea a sí misma como el ave Fénix, reconstruyéndose continuamente desde puntos de vista diversos. El objetivo principal de su obra no es debatir desde qué sexo se escribe, sino desde qué postura. Todo lo demás corre por cuenta de anquilosados críticos que no saben que la literatura no es de verdad.

FUENTE PSEUDOFHETTO

sábado, 26 de diciembre de 2009

VIOLA DI MARE

Para continuar y en un homenaje al cine, a le donne, y todas nosotras mujeres saficas les comparto para las que no lo vieron aun el trailler de este film que aun no se estrenó en Argentina, se llama ” VIOLA DI MARE ” y el nombre tiene una connotaccion especial es el nombre de un pez bellisimo que se encuentra en las aguas del Mediterraneo en las tierras de mis antepasados, la bella Sicilia. 




Viola di Mare es una interesante pelìcula italiana,que cuenta la historia de un amor sàfico en una isla siciliana.

Està ambientada en el '800,en la isla de Favignana ,parece que està basada en hechos reales.

Es una historia de amor entre dos mujeres dònde para satisfacer las convenciones sociales y religiosas,una de ellas debe "transformarse" en hombre.


Viola di mare es el nombre de un pez hermafrodita que nace hembra y luego de la deposiciòn de huevos se transforma en macho.

Dirigida por
Donatella Maiorca con Valeria Solarino e Isabella Ragonese.

La mùsica es de
Gianna Nannini.

Fuè presentada en Octubre en el Festival de Cine de Roma,tuvo problemas de distribuciòn en los cines italianos ,  por presiones de la Iglesia.





Trailer del Film


http://www.youtube.com/watch?v=8R5N7O2sy4g





Cancion del Film compuesta por Gianna Nannini


http://www.youtube.com/watch?v=aWhs99bCrs4&NR=1


y...para comenzar...



....Una hoja en blanco..., en este caso, en negro, en fondo negro...  - ¨el negro va con todo¨..., me dije a mi misma... 
No importa que sea una hoja cibernetica, virtual..., da el mismo vértigo,  la misma incertidumbre...
En algún momento habrá que comenzar...digo yo... 
Voy a dar el puntapie inicial. 
Esta es una invitaciòn a la LIBRE EXPRESION de todas y cada una...
Allá vamoooooooos¡¡¡¡.  ¡A ver quien se anima?¡...


BIENVENIDAS A TODAS¡¡¡. WELLCOME - BENVENUTTE - BENVINDAS  - BENVINGUT¡¡¡ . etc., etc.